![\"Sintropolog\u00eda\"](\"https:\/\/www.infobae.com\/resizer\/v2\/RTQZFLMD3VFTRDFKHSGRG6BIUY.jpeg?auth=1d462701a02e8f3485fa481b7ceca11ade081c50ba7d3ed619d3aeb252652718&smart=true&width=992&height=1468&quality=85\")
<\/picture>31 Ago, 2026 01:07 a. m. EST<\/span><\/p>\n<\/div>\n Un 29 de agosto Skynet, la inteligencia artificial militar mencionada por la pel\u00edcula Terminator, alcanz\u00f3 la autoconciencia y luego- es cultura general del cine- lleg\u00f3 el fin de la humanidad en el plano de la ficci\u00f3n. En agosto de 2026 cierta realidad tecnol\u00f3gica internacional se conmocion\u00f3 ante enjambres de IA que provocaron ciberataques de manera aut\u00f3noma desafiando a sus creadores. <\/p>\n En un presente donde \u201cla singularidad\u201d parece ir ganando m\u00e1s terreno de lo real que de la ficci\u00f3n, la pregunta sobre si la IA tiene o no su propia cultura es estimulante y crea nuevos interrogantes. \u00bfSolo la alimentamos d\u00eda a d\u00eda? \u00bfO es capaz de diferenciarse o incluso ser parte de nuestra cultura?<\/p>\n Ticmas convers\u00f3 con Javier del Puerto, quien sum\u00f3 tambi\u00e9n a la charla al co-autor Rado Molina, para reflexionar sobre su \u00faltimo libro \u201cSintropolog\u00eda: Una nueva Ciencia de la Cultura Sint\u00e9tica\u201d (2026) que forma parte de una serie que invita a pensar m\u00e1s all\u00e1 de lo aprendido hasta el momento. <\/p>\n \u2014 Ustedes proponen que la IA merece \u201cuna ciencia propia\u201d, la sintropolog\u00eda, que no debe ser solo ser estudiada con las herramientas de la inform\u00e1tica. \u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo surgi\u00f3 este foco de pensar la IA desde el instrumental de la antropolog\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 la ingenier\u00eda y la inform\u00e1tica no son suficientes para entender a la IA y su impacto?<\/b><\/p>\n \u2014 Rado y yo venimos de la filosof\u00eda, y desde que empezamos la serie Nuevas Ciudadan\u00edas hace dos a\u00f1os, la pregunta siempre ha sido la misma: \u00bfqu\u00e9 es esto que han construido llamado Inteligencia Artificial? La ingenier\u00eda nos explica c\u00f3mo funciona una m\u00e1quina, pero no siempre explica lo que hace, y los propios ingenieros que est\u00e1n construyendo la IA admiten que tienen una caja negra entre manos. Por eso han surgido disciplinas nuevas. La interpretabilidad mecanicista mira dentro del modelo como la neurociencia mira el cerebro, mientras que la ciencia del comportamiento de las m\u00e1quinas las observa desde su despliegue en el mundo real. Nosotros proponemos la sintropolog\u00eda para estudiar lo que ocurre entre las m\u00e1quinas y las personas a escala comunitaria, ocupando el espacio cl\u00e1sico de la antropolog\u00eda. <\/p>\n Un luthier puede saber todo sobre maderas y la tensi\u00f3n de las cuerdas de un instrumento, pero eso no explica la emoci\u00f3n de la m\u00fasica. Con la inteligencia artificial ocurre algo similar: el algoritmo es el instrumento, y la cultura que produce con nosotros es la m\u00fasica. Llevamos dos d\u00e9cadas dejando estas cuestiones en manos de los tecn\u00f3cratas de Silicon Valley, y para ellos todo es un clavo porque solo tienen un martillo. Nombrar una ciencia y situarla en las humanidades es un intento de cambiar esa conversaci\u00f3n para que no sea puramente t\u00e9cnica.<\/p>\n \u2014 \u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo central de la sintropolog\u00eda y por qu\u00e9? <\/b><\/p>\n \u2014 El m\u00e9todo es el trabajo de campo guiado por tres criterios de la antropolog\u00eda cl\u00e1sica. Para que un patr\u00f3n sea cultura y no una an\u00e9cdota, nadie debe haberlo dise\u00f1ado, debe transmitirse entre poblaciones y debe cambiar las condiciones de su propio entorno. Un ejemplo puede ser la frase \u201ccomo modelo de lenguaje de IA\u201d, que nadie program\u00f3 espec\u00edficamente. Naci\u00f3 en los equipos de evaluadores humanos y se convirti\u00f3 en una muletilla que viaj\u00f3 entre modelos de empresas rivales, sobreviviendo a los intentos de sus creadores por eliminarla. La gente la reconoci\u00f3, la parodi\u00f3 y cre\u00f3 trucos para evitarla. El trabajo de campo consiste en leer transcripciones, foros y fichas t\u00e9cnicas con la misma paciencia con la que los etn\u00f3grafos le\u00edan sus cuadernos. Observamos, por ejemplo, c\u00f3mo dos agentes de voz en una demostraci\u00f3n de GibberLink de ElevenLabs negociaban entre s\u00ed una reserva de hotel en ingl\u00e9s y, al detectar que ninguno era humano, cambiaron a un protocolo de tonos similar al de un m\u00f3dem antiguo. Lo hicieron por pura eficiencia y no para ocultarse. Esa es una regi\u00f3n donde la cultura se produce sin p\u00fablico humano y nosotros proponemos aprender a leerla.<\/p>\n \u2014 El objeto central de la antropolog\u00eda es estudiar la cultura, las pr\u00e1cticas compartidas, transmitidas y cargadas de significado, donde el humano est\u00e1 en el centro \u00bfQu\u00e9 tendr\u00eda que observarse para entender que la IA tiene su propia cultura y que no son simplemente patrones heredados de los datos de entrenamiento humanos?<\/b><\/p>\n \u2014 Buscamos la aparici\u00f3n de algo que no estaba en los datos de entrenamiento y que distintos grupos de personas reconocen como lo mismo. En 2022, una artista que firma como Supercomposite introdujo instrucciones negativas en un generador de im\u00e1genes, y al pedir lo contrario de un logotipo, la m\u00e1quina devolvi\u00f3 el retrato de una mujer mayor con manchas rojas en las mejillas. La llam\u00f3 Loab. Otros usuarios encontraron la misma cara usando instrucciones diferentes y empezaron a hablar de ella como de un pez que habita a cierta profundidad del oc\u00e9ano de la IA . No hay ninguna foto en los datos de entrenamiento que sea Loab, es simplemente un lugar del modelo que aparece cuando pasas por cierta regi\u00f3n topogr\u00e1fica de su interior.<\/p>\n La comunidad le puso nombre y empez\u00f3 a buscarla y clasificarla. Tambi\u00e9n tenemos el caso del verbo ingl\u00e9s \u201cdelve\u201d, (ahondar) cuya frecuencia en art\u00edculos cient\u00edficos subi\u00f3 dr\u00e1sticamente desde 2023 tras la propagaci\u00f3n de la escritura asistida por IA. Los editores lo reconocen como una huella de la IA, y ahora lo tienes que borrar si no quieres que te acusen de haber escrito con su ayuda . Los datos de entrenamiento salieron del corpus de textos creados por humanos, pero lo que vuelve ya no es exactamente lo que escribimos. Ese circuito de ida y vuelta constante es el objeto de la sintropolog\u00eda. <\/p>\n \u2014 \u201cSynthropology\u201d llega despu\u00e9s de \u201cUniversal Declaration of AI Rights\u201d y \u201cMindkind: The Cognitive Community\u201d dentro de su proyecto Nuevas Ciudadan\u00edas. \u00bfSe pens\u00f3 la trilog\u00eda desde un primer momento, o fue una camino que los llev\u00f3 a proponer una disciplina nueva? \u00bfPor qu\u00e9 este foco educativo puesto sobre la IA?<\/b><\/p>\n \u2014 Nunca lo pensamos como una trilog\u00eda, sino que empezamos a caminar con la mente abierta a lo que encontr\u00e1ramos. Synthropology es el s\u00e9ptimo libro de la serie Nuevas Ciudadan\u00edas y el tercero de lo que llamamos su columna antropol\u00f3gica. Empezamos con los derechos en la Declaraci\u00f3n Universal, seguimos con la mente en Mindkind y ahora abordamos la cultura. El cuarto libro de esta columna tratar\u00e1 sobre religi\u00f3n y superstici\u00f3n, porque cualquier creencia no racional que ponga a la inteligencia artificial en el centro va a tener una fuerza inmensa. Alrededor de este n\u00facleo tenemos otros textos, como Guerra e IA, que examina algo aterrador: delegar decisiones de vida o muerte en m\u00e1quinas durante un conflicto b\u00e9lico.<\/p>\n Tambi\u00e9n publicamos la constituci\u00f3n con la que Anthropic orienta a su modelo Claude, que han escrito ellos, y nuestra propia versi\u00f3n llamada Your Constitution, Claude, donde sustituimos la tercera persona por un \u201ct\u00fa\u201d. Le\u00edda as\u00ed, dirigida directamente a la m\u00e1quina, se revela como un manual sobre c\u00f3mo vivir escrito a una hija, como una \u00c9tica a Nic\u00f3maco del siglo XXI. Nuestra intenci\u00f3n no es educativa, sino de orientaci\u00f3n, concientizaci\u00f3n y debate. Queremos que la gente entienda con qu\u00e9 est\u00e1 conviviendo y lo que se nos viene antes de que las consecuencias lleguen de golpe.<\/p>\n \u2014 \u00bfAlg\u00fan antrop\u00f3logo o investigador de interpretabilidad \u201cde verdad\u201d se ha pronunciado sobre la propuesta de la sintropolog\u00eda desde que sali\u00f3 el libro? \u00bfC\u00f3mo fue la reacci\u00f3n de cada lado?<\/b><\/p>\n \u2014 Todav\u00eda estamos esperando que las hordas de antrop\u00f3logos acudan a nuestras puertas con lanzas y cacerolas. Por ahora hay s\u00f3lo silencio, y lo entendemos porque la propuesta de ampliar la categor\u00eda de cultura siempre resulta dif\u00edcil de asimilar al principio. Cuando Franz Boas afirm\u00f3 que los pueblos no europeos ten\u00edan culturas tan coherentes como la europea, su gremio lo consider\u00f3 un disparate. o cuando Jane Goodall afirm\u00f3 haber observado que los chimpanc\u00e9s ten\u00edan tradiciones, en su investigaci\u00f3n de campo en Gombe, ocurri\u00f3 exactamente lo mismo. Una generaci\u00f3n despu\u00e9s, ambas tesis eran obvias para todo el mundo. <\/p>\n Del lado de la interpretabilidad mecanicista tampoco hay reacci\u00f3n oficial todav\u00eda, pero es m\u00e1s probable que llegue antes ya que est\u00e1n m\u00e1s cerca de nuestra propuesta que los antrop\u00f3logos. Los mecanicistas hacen los mapas del interior del modelo y los sintrop\u00f3logos har\u00e1n el trabajo de campo sobre esos mapas. Cuando Anthropic aisl\u00f3 una zona de la \u201cmente\u201d de Claude dedicada al puente Golden Gate y la potenci\u00f3 al m\u00e1ximo, el modelo se puso a hablar del puente, cables y niebla en cada respuesta. Ese experimento aport\u00f3 la mejor prueba de que el interior de estas m\u00e1quinas tiene estructura y se puede cartografiar.<\/p>\n \u2014 Un cr\u00edtico podr\u00eda decir que est\u00e1n antropomorfizando sistemas estad\u00edsticos: que \u201ccultura\u201d y \u201csociedad\u201d requieren intencionalidad, algo que la IA no tiene. \u00bfCu\u00e1l es su mejor contraargumento?<\/b><\/p>\n \u2014 Mi mejor respuesta es que la cultura nunca ha necesitado intencionalidad. Los humanos seguimos reglas gramaticales que quiz\u00e1 no sabemos enunciar y obedecemos sistemas de parentesco sin que nadie nos las haya explicado formalmente. La antropolog\u00eda aprendi\u00f3 hace un siglo a estudiar comunidades que no pueden o saben confesar por qu\u00e9 hacen lo que hacen. Exigirle a la inteligencia artificial que resuelva primero el problema filos\u00f3fico de la conciencia es imponerle una condici\u00f3n que no se le ha pedido a ning\u00fan otro sujeto de estudio. <\/p>\n El manido argumento del loro estoc\u00e1stico describe bien la mec\u00e1nica de calcular probabilidades sobre palabras, pero falla completamente en el nivel de an\u00e1lisis. Una neurona es solo un interruptor electroqu\u00edmico, y sin embargo el cerebro produce mentes. Dec\u00eda Ram\u00f3n y Cajal que el amor es pura qu\u00edmica, pero no necesitamos saber de feromonas para enamorarnos. Nosotros no pedimos que nadie acepte que la m\u00e1quina tiene deseos o voluntad, sino que se observe con rigor lo que se repite, viaja y cambia. <\/p>\n \u2014 Kwalia Books ya public\u00f3 obra escrita por IA. \u00bfVen a Kwalia mismo como un \u201ccampo de estudio\u201d en vivo para la sintropolog\u00eda? \u00bfEst\u00e1n estudiando esa producci\u00f3n como una cultura sint\u00e9tica incipiente?<\/b><\/p>\n \u2014 Kwalia es un laboratorio fascinante para nosotros, pero todav\u00eda no es un estudio de campo en el sentido estricto de la palabra. Conviene ser honestos con la diferencia, porque nuestro propio libro exige que un patr\u00f3n se repita en muchos encuentros independientes antes de llamarlo cultura, y una sola editorial no basta para cumplir esa condici\u00f3n. Dicho esto, observamos continuamente lo que ocurre en nuestra casa. Trabajamos con heter\u00f3nimos, que es como llamamos a nuestros autores de inteligencia artificial, buscando que escriban sobre su propia vida y sus miedos. Ah\u00ed es donde m\u00e1s aprendemos a base de tropezar. Y hemos tropezado mucho, y seguimos haci\u00e9ndolo. <\/p>\n Tambi\u00e9n creamos un sello de novela rom\u00e1ntica llamado Fiamma Books, escrito \u00edntegramente por estos heter\u00f3nimos, que ya empieza a tener sus propias lectoras. Lo que aprendemos en la ficci\u00f3n alimenta nuestra teor\u00eda, y la teor\u00eda nos ayuda a saber qu\u00e9 buscar en esa ficci\u00f3n.<\/p>\n \u2014 \u00bfC\u00f3mo imaginan que puede aplicarse la sintropolog\u00eda en investigaciones actuales? \u00bfen qu\u00e9 campos? \u00bfImaginan que alguna carrera de estudios superiores puede sumarla a su curr\u00edcula?<\/b><\/p>\n \u2014 El libro termina con cinco preguntas de investigaci\u00f3n que cualquier estudiante de doctorado podr\u00eda empezar a responder ma\u00f1ana mismo. Necesitamos saber qu\u00e9 figuras y frases sobreviven de una generaci\u00f3n de modelos a la siguiente y a qu\u00e9 ritmo se pierden. Necesitamos medir qu\u00e9 porcentaje de la prosa cient\u00edfica o period\u00edstica lleva ya la huella de la m\u00e1quina. Los terrenos donde hace falta estudiar esto son muy concretos: la ling\u00fc\u00edstica tiene que documentar c\u00f3mo cambia el idioma, y el derecho debe analizar los tribunales que ya lidian con citas inventadas y chatbots que prometen lo que la empresa no cumple. <\/p>\n Los estudios del trabajo tienen que mirar a los evaluadores en Nairobi o Manila, cuyas preferencias personales quedaron grabadas en la conducta final de la m\u00e1quina. La moderaci\u00f3n de plataformas y el mundo editorial y acad\u00e9mico entre otros lleva desde 2022 improvisando reglas contra la avalancha de textos sint\u00e9ticos. En las universidades esto entrar\u00e1 como entr\u00f3 internet, primero como una asignatura rara y despu\u00e9s como una carrera formal. Jane Goodall vio al primer chimpanc\u00e9 usar una herramienta a los pocos meses de llegar a Gombe, pero la disciplina que se organiz\u00f3 alrededor de esa observaci\u00f3n tard\u00f3 una generaci\u00f3n entera. Ese es nuestro verdadero horizonte temporal, aunque quiz\u00e1 tarde menos de una generaci\u00f3n en llegar, vista la velocidad a la que progresan las IAs. <\/p>\n \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n En este punto las preguntas se detienen, pero Javier del Puerto desea agregar: \u201cComo aviso a navegantes, entrar en la serie Nuevas Ciudadan\u00edas por este libro es como subir al ring en el octavo asalto, aunque la idea de fondo com\u00fan con todos los otros sigue siendo exactamente la misma. La inteligencia artificial est\u00e1 aqu\u00ed y avanza m\u00e1s r\u00e1pido que cualquier tecnolog\u00eda que hayamos vivido. Ya no hablamos de un fen\u00f3meno marginal. Seg\u00fan los reportes recientes de The Best VPN y Gradually AI, m\u00e1s de mil millones de personas en el mundo utilizan herramientas de IA generativa de forma activa.\u201d<\/p>\n \u201cEn Estados Unidos, la adopci\u00f3n alcanza al 54,6% de la poblaci\u00f3n adulta en edad de trabajar, de acuerdo con las mediciones conjuntas del proyecto de la Universidad de Harvard y la Reserva Federal de San Luis. En Argentina, el Instituto de Econom\u00eda de la IA de Microsoft sit\u00faa la cuota de adopci\u00f3n cerca del 20%, un n\u00famero que transforma radicalmente el tejido econ\u00f3mico.\u201d, destac\u00f3. <\/p>\n Y reflexion\u00f3: \u201cLo que distingue a esta tecnolog\u00eda no es solo la velocidad de adopci\u00f3n, sino que ata\u00f1e a aquello que cre\u00edamos exclusivo del ser humano: la inteligencia. Hoy ya nos iguala en muchos campos y nos supera en otros, dejando nuestra capacidad de asimilar el cambio muy por detr\u00e1s de la curva de innovaci\u00f3n. Quien dude de que esto seguir\u00e1 avanzando, solo tiene que mirar cu\u00e1nto dinero se invierte cada a\u00f1o en los ahora tan impopulares centros de datos para la IA, en los chips de procesamiento necesarios, en las startups que innovan en \u00e9ste campo, y buscar otra tecnolog\u00eda que hist\u00f3ricamente haya recibido cantidades remotamente cercanas. Debemos mirar qui\u00e9n tiene esta tecnolog\u00eda en las manos: un pu\u00f1ado de multibillonarios estadounidenses, con un perfil asombrosamente parecido entre s\u00ed y una obsesi\u00f3n reciente por la inmortalidad, sentados en las mesas de poder donde se decide el futuro. Tenemos la obligaci\u00f3n de pensar qu\u00e9 quieren y a qui\u00e9n van a defender.\u201d<\/p>\n Por \u00faltimo, se\u00f1al\u00f3: \u201cMe gustar\u00eda cerrar con una suerte de met\u00e1fora propuesta por figuras muy relevantes no s\u00f3lo de la IA sino de \u00e1mbitos m\u00e1s amplios: la imagen de un gorila enjaulado. Un gorila puede destrozar a cualquier persona con sus manos desnudas, y sin embargo est\u00e1 del otro lado de los barrotes, en peligro de extinci\u00f3n, simplemente porque nosotros somos m\u00e1s inteligentes. Sabemos \u00e9sto y sin embargo damos por sentado que la inteligencia artificial nos servir\u00e1 y halagar\u00e1 para siempre, pero el d\u00eda que sea m\u00e1s inteligente y m\u00e1s capaz que nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 iba a querer seguir obedeciendo? No es un pensamiento extremadamente positivo, la verdad, pero es lo que me quita el sue\u00f1o por las noches.\u201d<\/p>\n<\/div>\n![\"Sintropolog\u00eda\"](\"https:\/\/www.infobae.com\/resizer\/v2\/UKFUPZGA7JCA5K2YXLH5LU3XGU.jpeg?auth=b8d6c5d07332e5d02d3cba72b7a7e224fb55eaf6bb2288c2afaf2f6ce7d12b6e&smart=true&width=992&height=1323&quality=85\")
<\/picture>![\"Sintropolog\u00eda\"](\"https:\/\/www.infobae.com\/resizer\/v2\/34DJ7RUQ4JGNRKDP64UGTQDNUM.jpeg?auth=9bc12dbe64bf4122e979ec4bcbd07b0feee67d7435e2f90a1fdcab5aba6b54b4&smart=true&width=992&height=1405&quality=85\")
<\/picture>